Từ thuở ban đầu, đạo Phật bao giờ cũng quan tâm đến sự an vui của người khác, vàsau này mối quan tâm ấy đã trở thành năng lượng cho sự tu tập của ta, với một lờinguyện vì muốn mang sự lợi lạc đến cho mọi chúng sinh.  Dù vậy, ý thức này vẫn chỉchú trọng muốn thanh lọc phần nguyên nhân của hành động, tức ý định hay làđộng cơ thúc đẩy của nó, hơn là trực tiếp xử lý kết quả của hành động ấy, tứcnhững hư hại đã xảy ra do bởi tham, sân và si.  Trong thời đại ngày nay, người họcPhật chúng ta quan tâm đến vấn đề chuyển hóa khổ đau một cách trực tiếp hơn,chúng ta muốn có một phương pháp tu tập nhập thế, phụng vụ người khác một cáchcụ thể hơn.
Trên con đường tu học, tập quán chiếu nhìn sâu vào những kinh nghiệm củata trong từng giây phút sát-na biến đổi, để thấy được những ham muốn và ghét bỏđã biểu hiện ra thành những khổ đau trong tâm thức ta như thế nào, là một điều rấthay.  Nhưng ta cũng nên nhìn sâu sắc hơn, theo dõi để thấy chúng lan rộng ra theonhững mối tương quan liên kết của chúng ta như thế nào, chúng tạo nên nhữngvướng mắc và rối rắm ra sao, thấy được lòng ái dục đã ảnh hưởng đến cuộc sốngcủa mọi người và mọi vật chung quanh ta như thế nào.  Làm được điều ấy là ta cũngđã thực hiện được Sự Thật Mầu Nhiệm thứ hai là Tập đế, tức thấy được nguyênnhân của khổ đau một cách trọn vẹn.
Và muốn thực hiện được Sự Thật Mầu Nhiệm thứ ba là Diệt đế, tức sựchấm dứt khổ đau, chúng ta phải thực tập cả hai phương diện: không những làm saođể dập tắt những nguyên nhân của ái dục bên trong tâm mình thôi, mà còn luôn cảnhững sự việc bên ngoài ta, chung quanh ta, những hậu quả của ham muốn và ghétbỏ trong cuộc sống mà chúng ta đã vô ý thức tạo nên.